何为戴天履地人为贵

戴天履地人为贵，这句话在《滴天髓》里一开头就摆出来了，可很多人翻过去就翻过去了，没当回事。其实这句话是八字命理的一个总纲，读懂了它，后面那些生克制化才有落脚的地方。

先说字面意思。戴天，就是头顶着天；履地，就是脚踩着地。人站在天地中间，头上是天，脚下是地，这不稀奇，鸟也戴天履地，兽也戴天履地，为什么偏偏人说“贵”？因为人有“人元”。

八字里有三样东西：天干叫天元，地支叫地元，地支里头藏着的那些天干叫人元。比如寅这个地支，里头藏着甲木、丙火、戊土，这三个就是人元。天干是表面的，看得见的；地支是底子，是根基；人元是藏在底子里头的那股气，是活的。一个八字好不好，不光看天干地支配得怎么样，更要看人元通不通。

什么叫戴天履地？说白了就两条。第一，天干在地支里要有根。比如甲木这个天干，如果地支里见寅见卯见亥见未，寅是甲木的禄，卯是甲木的刃，亥是甲木的长生，未是甲木的库，这都叫有根。反过来甲木坐在申上，申里的庚金把甲木克得死死的，这就叫无根，无根的天干就是浮在上面的，风一吹就跑了。第二，地支里藏的人元要在天干里露出来。比如寅里头藏着甲丙戊，如果天干上出现了甲木或者丙火或者戊土，这就叫透出来了，地气上了天，上下通了。如果地支里藏了一大堆好东西，可天干上一个都不见，那就跟埋在地里的宝藏一样，谁也看不见，用不上。

这两条都做到了，就叫戴天履地。但光有这两条还不够，关键在最后三个字——人为贵。这个“人”指的就是人元。人元在中间干的是什么活？是转圜的活，是调和的活，是通气的活。

我举个例子你就明白了。比方说天干有个丙火，地支有个亥水。丙火是太阳，亥水是江河，水火本来是不相融的，丙火见亥水，水克火，这叫七杀攻身，不是什么好事。可是你打开亥水一看，里头藏着壬水和甲木。甲木是什么？是丙火的印，印能生火。如果这个甲木能透出来，或者通过别的方式被引动，那甲木就能把亥水的力量转化成生丙火的能量。本来水克火，变成了水生木、木生火。这个转换是谁做的？就是人元里头的甲木。没有人元在中间，水火就直接打起来了；有了人元，死路就走成了活路。

再举个例子。甲木日主，地支见酉。酉是金，金克木，甲木见了酉金，正官也好七杀也好，总归是克我的，心里头有压力。可是你打开酉金一看，里头藏着辛金，就是单纯的辛金，没有别的。这好像没什么可转的。但如果你这个甲木坐的是寅，寅里头藏着甲丙戊，寅和酉是什么关系？寅中的丙火和酉中的辛金是丙辛合，寅中的戊土和酉中的辛金是戊土生辛金。这就叫暗合，明面上寅和酉是金克木，暗地里人元之间已经牵上手了。很多夫妻就是这样，外人看着天天吵，可就是分不开，底下有人元牵着呢。

《滴天髓》里说“戴天履地人为贵”，后面还跟了一句“顺局反局皆是吉”。这话有意思。顺局，就是顺着天干地支的性子来；反局，就是反过来。不管是顺是反，只要人元通了气，都是吉的。这就好比一个人在社会上，上面有领导，下面有下属，领导强势，下属懒散，按理说这局面不好。可如果你这个人善于沟通，能把领导的意思用下属能接受的方式讲下去，又能把下属的难处用领导能听进去的话报上来，那这个局面就活了。你就是那个人元，你就是贵的。

所以这个“贵”，不一定是大富大贵，当官发财。更多的是一种通达的状态，一种上下通气、左右逢源的能力。八字里有人元通气的人，一生总有些莫名其妙的好运气，关键时刻总有人拉一把，走到死胡同里总能找到一条缝钻出来。旁人看着是运气，其实是人元在底下悄悄地转。

反过来，很多人八字排出来，天干地支看着挺漂亮，什么正官正印正财都全了，可就是一辈子不顺当。为什么？因为人元不通。天干是甲，地支是申，甲申就是甲木坐在申金上，申里头的庚金把甲木砍得死死的，人元里头又没有救应的东西，这就叫天地不交，人元没起上作用。这种人往往脾气很直，想法也很简单，一条道走到黑，不知道拐弯，也不知道借力，日子过得拧巴。

我认识一个人，八字里日主是丁火，坐的是亥水。丁亥，丁火坐在水上，按说是水克火，不好。可他年上有个卯木，卯里的乙木虽然不直接生丁火，但卯和亥是半合木局，亥里的甲木被引动了，甲木一生丁火，这火就旺起来了。这人是做调解工作的，专门给人劝架，劝了二十年，没人不服他。水火在他这里不打仗，因为他中间有个木在转。这不就是人为贵吗？

学八字的人常常钻进生克制化里出不来，背了一大堆口诀，看了无数命例，却忘了最根本的东西。天干是面子，地支是里子，人元是日子。面子好看不好看不打紧，里子厚实不厚实也不打紧，日子过得顺不顺，全看人元这个活的转不转得开。

戴天履地人为贵，说到底就是一句话：人要在天地之间找到自己的位置，还要能动起来。头顶着天，脚踩着地，这谁都会；可中间这口气能不能通上去通下来，那就是本事了。这个本事，命理叫人元，儒家叫中庸，道家叫玄同，老百姓叫会来事。叫什么都行，反正就是那个让你在夹缝中还能活得舒展的东西。